Глава 1

Благородная Госпожа Тара Ньюрма Памо

Стремительная Победительница,

Приумножающая Бодхичитту, Дарующую Славу

И Рассеивающая Все Заблуждения

 

Склоняюсь перед Тарой, стремительной и отважной,

Чей взгляд подобен вспышке молнии,

Появившейся на цветущем ложе

Лотоса-лика Покровителя трёх миров

Первое: буквальное значение.

Поклонение. Кто является объектом поклонения?

Освобождающая от относительного и абсолютного страдания сансары и ее причин, ты – Освободительница или Тара, само воплощение активности всех Победоносных. Обладая великим неконцептуальным состраданием, Ты приносишь пользу и счастье всем живым существам, не отвлекаясь даже на мгновение, и потому ты – стремительная. Ты – героиня, устраняющая соответствующими методами все негативные силы, покоряющая всех, находящихся под влиянием тревожащих эмоций, защищающая от страхов своей силой, не знающей преград. Твои глаза, преисполненные великой мудрости, мгновенно, подобно молнии воспринимают все существующее во всех десяти измерениях и трех временах.

Покровитель трех миров – верхнего мира богов, нижнего – нагов и мира людей – это Благородный Авалокитешвара, повелитель четырех безмерных – сострадания, любящей доброты, радости и равностности. На глазах его лотосоподобного лика появились две слезы сильного сострадания ко всем живым существам. Из слезы, возникшей из правого глаза, проявилась белая Тара, а из слезы из левого глаза – Зеленая Тара.

Благородная Госпожа Тара, я склоняюсь пред тобой с чистосердечной преданностью.

Второе: общее значение и способ визуализации в соответствии со стадией развития Махайоги.

Прежде всего, следует очистить ум молитвой обращением от всего сердца к мастерам линии передачи, принятием прибежища и медитацией на четырех безмерных. Затем созерцайте следующим образом: Из пустоты на лотосовом троне, поверх лунного диска появляется Благородная Госпожа Тара Нирма Памо. Она красная, гневная, с улыбкой на лице, страстная. Она сидит в сходящей позе. У нее одно лицо и две руки. Ее правая рука в мудре высшего даяния, левая рука – в мудре, дарующей защиту, также известной как мудра Трех Драгоценностей. Этой мудрой она удерживает цветок Утпала между большим и безымянным пальцем. В центре цветка – белая раковина, закрученная по часовой стрелке. Величественный звук относительной и асболютной бодхичитты заполняет все миры, в том числе мир богов. Представляйте, что это наполняет всю вселенную миром, благом и счастьем. Можно визуализировать себя в виде дакини Еше Цогьял и представлять Тару в своем сердечном центре, либо визуализировать себя в форме Тары. Выберите для себя наиболее комфортный способ. Наиболее важным здесь является рецитация мантры.

Третье: тайное значение согласно Ануйоге, стадии завершения с атрибутами.

Это объясняется в соответствии с тантрами определяющего смысла и исходя из сути сказанного вторым Буддой, Падмасабхавой, великим пандитой Вималамитрой, всеведущим Лонгченпой и другими.

Лотосовый лик повелителя трех миров…

Среди миллионов тонких каналов ваджрного тела главными являются три канала, подобные колоннам. На внутреннем уровне они проявляются в форме трех чистых слогов – Ом, А, Хум. Три канала – основа внешнего аспекта – обычного тела, речи и ума, внутреннего аспекта – страсти, гнева, неведения и тайного аспекта – пробужденного состояния тела, речи и ума. Светло-синий канал авадхути является центральными. Справа находится белый канал рома и слева – красный къянгма. Эти два канала, скручиваясь вокруг центрального от тайной чакры и до верхней, образуют двадцать один узел.

Склоняюсь перед Тарой, стремительной и отважной,

Чей взгляд подобен вспышке молнии.

Основой для йогина практикующего искусные методы является преданность и вера в естественное состояние ваджрного тела. Он изучает писания с бохичиттой и упорством. Не закрывая ни на миг глаза метода и мудрости, он рождает четыре блаженства сначала в прямом, потом в обратном порядке в четырех чакрах. За счет растворения кармической праны и тонких жидкостей мужской и женской энергии в неизменном авадхути, 21 узел развязывается стремительно и легко. Пройдя десять буми и пять путей мгновенно, подобно вспышке молнии, йогин встречает 21 Тару, которые являются воплощением неизменной самовозникшей мудрости и пробуждается в состоянии великой матери Праджняпарамиты, Саматабхадри.

Всеведующих Лонгченпа утверждает:

На путях десяти буми есть 21 узел,

Они образованы правым и левым каналом и авадхути.

Развязывая их попарно, на двадцатом ты достигнешь десятого буми.

Рязвязав последний, в коронной чакре, ты достигнешь пика – совершенного состояния.

Четвертое: Абсолютный смысл в соответствии с Атийогой, стадией завершения без атрибутов.

Все возможные явления самсары, нирваны, путь – едины и совершенны в естественном состоянии, самопробужденной ригпа – неизменном, изначально чистом союзе пустоты и осознования. Это осознование проявляется как мудрость, сострадание и сила. Суть – пустота Дхармакаи. Природа – ясность Самбхогакаи. Сострадание – всепроникающая Нирманакая. Суть Трех Кай – изначально просветленное состояние благородной госпожи Тары. Итак, я склоняюсь перед Тарой, стремительной и отважной, чей взгляд подобен вспышке молнии.

Все последующие 20 строф объясняются подобным образом, проясняющих смысл для всех и каждого. Внешнее, буквальное значение объясняется, в основном, в соответствии с Праджняпарамитой. Внутренний, общий смысл, относится к стадии развития и основывается на подходе Махайоги.  Тайный, скрытый смысл основан на Ануйоге, стадии завершения с атрибутами. Абсолютный смысл разъясняется в соответствии с Атийогой, стадии завершения без атрибутов.

Мантра благородной госпожи Тары Ньюрма Памо

ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ БОДХИ ЧИТТА СВАХА

Визуализируя себя в виде дакини Йеше Цогьял,
сперва рецитируйте мантру

ОМ ПАДМО ЙОГИНИ ДЖНЯНА ВАРАХИ ХУМ

сколько сможете. Затем, сфокусировав внимание на Таре
в своем сердечном центре, рецитируйте ее мантру.
Также можно начитывать мантру,
визуализируя себя в виде Тары или представлять Тару перед собой.

Содержание

Контакты

Максим Громов
Сейчас в Москве
+7 (916) 013-46-53
 

В социальных сетях